فہرست کا خانہ
امریکہ میں عیسائی تحریک کے آغاز سے اب تک جن فرقوں کو تشکیل دیا گیا ہے ان میں پریسبیٹیرین بھی شامل ہیں۔ اگرچہ پریسبیٹیرین دنیا بھر میں مختلف وابستگیوں کے ذریعے پائے جا سکتے ہیں، لیکن ہم اس مضمون کو آج ریاستہائے متحدہ میں رائج دو بڑے پریسبیٹیرین فرقوں پر مرکوز کریں گے۔
PCA اور PCUSA کی تاریخ
0 ناکس 16 ویں صدی کے فرانسیسی مصلح جان کیلون کا طالب علم تھا جو کیتھولک چرچ میں اصلاح کرنا چاہتا تھا۔ ناکس، جو خود ایک کیتھولک پادری تھا، کیلون کی تعلیمات کو اپنے وطن اسکاٹ لینڈ میں واپس لایا اور چرچ آف سکاٹ لینڈ کے اندر اصلاح شدہ الہیات کی تعلیم دینا شروع کی۔اس تحریک نے تیزی سے چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں اثر و رسوخ پیدا کیا، اور آخر کار سکاٹش پارلیمنٹ میں، جس نے 1560 میں اسکاٹس کنفیشن آف فیتھ کو قوم کے عقیدے کے طور پر اپنایا اور اسکاٹش اصلاحات کو پوری رفتار سے آگے بڑھایا۔ . اس کے نقش قدم پر چلتے ہوئے اصلاح شدہ نظریات پر مبنی نظم و ضبط کی پہلی کتاب کی اشاعت ہوئی جس نے نظریے اور چرچ آف سکاٹ لینڈ کی حکومت کو پریسبیٹریز میں تبدیل کیا، ایک گورننگ باڈی ہر مقامی چرچ کے کم از کم دو نمائندوں پر مشتمل تھی، وزیر اور ایک حکمران بزرگ۔ حکومت کی اس شکل میں،
نتیجہ
جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، پی سی یو ایس اے اور پی سی اے کے درمیان بہت سی مماثلتیں اور فرق ہیں۔ بنیادی اختلافات خود کو ظاہر کرتے ہیں کہ ہر ایک اپنے الہیات پر کس طرح عمل کرتا ہے۔ یہ اس خیال سے مطابقت رکھتا ہے کہ کسی کی الہیات ان کی عملییات (عمل) کو تشکیل دے گی جو بدلے میں ان کی ڈوکسولوجی (عبادت) کو بھی شکل دے گی۔ سماجی مسائل میں اختلافات سب سے زیادہ متاثر ہوتے نظر آتے ہیں، تاہم بنیادی فرق واقعی کسی کی سمجھ اور صحیفہ کو تمام اصولوں اور زندگی کے لیے اتھارٹی کے طور پر سمجھنا ہے۔ اگر بائبل کو ایک مطلق کے طور پر نہیں رکھا جاتا ہے، تو پھر کسی کی پراکسیولوجی کے لیے بہت کم یا کوئی لنگر نہیں ہے، سوائے اس کے جو وہ اپنے تجربے کی بنیاد پر سچ مانتے ہیں۔ آخر میں، ہاتھ میں سماجی مسائل پر صرف اثر سے زیادہ ہے. دل کے گہرے مسائل بھی ہیں، جو خُدا کے خلاف بغاوت کی تعریف کرتا ہے، اور کیا محبت کی تعریف کرتا ہے۔ غیر متغیر ہونے کی مطلق جڑ کے بغیر، ایک چرچ یا کوئی شخص پھسلن والی ڈھلوان پر موجود ہوگا۔
بھی دیکھو: کیا عیسائی یوگا کر سکتے ہیں؟ (کیا یوگا کرنا گناہ ہے؟) 5 سچائیاںpresbytery مقامی گرجا گھروں کی نگرانی کرتا ہے جہاں سے ان کی نمائندگی کی جاتی ہے۔چونکہ 1600 کی دہائی میں اس کا اثر برطانوی جزیروں اور انگلینڈ میں پھیل گیا، سکاٹس کنفیشن آف فیتھ کو ویسٹ منسٹر کنفیشن آف فیتھ کے ساتھ بدل دیا گیا، اس کے ساتھ ساتھ اس کے بڑے اور چھوٹے کیٹیچزم، یا اس کے لیے تدریسی طریقہ کار ایمان میں شاگرد بنیں.
0 1700 کی دہائی کے اوائل تک، امریکہ میں پہلی پریسبیٹری، فلاڈیلفیا کی پریسبیٹری، اور 1717 تک فلاڈیلفیا کی پہلی جماعت (بہت سے پریسبیٹریز) میں بڑھنے کے لیے کافی اجتماعات موجود تھے۔عظیم کے لیے مختلف ردعمل تھے۔ امریکہ میں پریسبیٹیرینزم کی ابتدائی تحریک کے اندر بیداری کا احیاء، نوجوان تنظیم میں کچھ تقسیم کا باعث بنتا ہے۔ تاہم، اس وقت تک جب امریکہ انگلینڈ سے اپنی آزادی حاصل کر چکا تھا، نیویارک اور فلاڈیلفیا کے Synod نے ریاستہائے متحدہ امریکہ میں ایک قومی پریسبیٹیرین چرچ کے قیام کی تجویز پیش کی، جس کی پہلی جنرل اسمبلی 1789 میں منعقد ہوئی۔
نیا فرقہ 1900 کی دہائی کے اوائل تک برقرار رہا، جب روشن خیالی اور جدیدیت کے فلسفوں نے لبرل کے ساتھ ساتھ تنظیم کے اتحاد کو ختم کرنا شروع کر دیا۔اور قدامت پسند دھڑے، جن میں بہت سی شمالی جماعتیں لبرل الہیات کے ساتھ ہیں، اور جنوبی جماعتیں قدامت پسند ہیں۔
یہ دراڑ 20ویں صدی میں جاری رہی، جس نے پریسبیٹیرین گرجا گھروں کے مختلف گروہوں کو الگ کر کے اپنے فرقے بنائے۔ سب سے بڑی تقسیم 1973 میں پریسبیٹیرین چرچ آف امریکہ (PCA) کی تشکیل کے ساتھ ہوئی، جس نے اپنے سابقہ پریسبیٹیرین چرچ آف یونائیٹڈ سٹیٹس آف امریکہ (PCUSA) کے قدامت پسند نظریے اور عمل کو برقرار رکھا، جو ایک آزادانہ سمت میں آگے بڑھتا رہے گا۔ .
PCUSA اور PCA گرجا گھروں کے سائز کا فرق
آج، PCUSA تقریباً 1.2 ملین اجتماعات کے ساتھ، امریکہ میں سب سے بڑا پریسبیٹیرین فرقہ ہے۔ فرقہ 1980 کی دہائی سے مسلسل زوال کا شکار ہے، جہاں 1984 میں انہوں نے 3.1 ملین اجتماعات ریکارڈ کیے تھے۔
بھی دیکھو: روحانی ترقی اور پختگی کے بارے میں 25 طاقتور بائبل آیاتدوسرا سب سے بڑا پریسبیٹیرین فرقہ PCA ہے، جس میں تقریباً 400,000 اجتماعات ہیں۔ مقابلے کے لحاظ سے، ان کی تعداد میں 1980 کی دہائی سے مسلسل اضافہ ہوا ہے، 1984 میں 170,000 اجتماعات کے ریکارڈ کے بعد سے ان کا سائز دوگنا ہو رہا ہے۔
نظریاتی معیارات
دونوں فرقوں کا دعوی ویسٹ منسٹر اعترافِ عقیدہ، تاہم، پی سی یو ایس اے نے اعتراف میں چند بار ترمیم کی ہے، خاص طور پر 1967 میں اور پھر 2002 میں مزید جامع الفاظ شامل کرنے کے لیے۔ایمان کا اقرار، عیسائیت کے کچھ بنیادی اصولوں میں ان کے مذہبی نتائج بہت مختلف ہیں۔ ذیل میں کچھ نظریاتی پوزیشنیں ہیں جن میں سے ہر ایک رکھتا ہے:
پی سی اے اور پی سی یو ایس اے کے درمیان بائبل کا نظریہ 5> اصل آٹوگراف، غلطی سے پاک تھے۔ یہ نظریہ دوسرے عقائد کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے جیسے کہ الہام اور اختیار اور بے راہ روی کے بغیر، دونوں عقائد برقرار نہیں رہ سکتے۔
PCUSA بائبل کی بے ضابطگی کو برقرار نہیں رکھتا ہے۔ اگرچہ وہ اس پر یقین رکھنے والوں کو اپنی رکنیت سے خارج نہیں کرتے، وہ اسے ایک نظریاتی معیار کے طور پر بھی برقرار نہیں رکھتے۔ فرقہ کے بہت سے لوگ، پادری اور علمی دونوں لحاظ سے، یہ مانتے ہیں کہ بائبل میں غلطیاں ہو سکتی ہیں اور اس لیے اسے مختلف تشریحات کے لیے کھلا چھوڑا جا سکتا ہے۔
دوسری طرف، PCA بائبل کی بے راہ روی کی تعلیم دیتا ہے اور اسے ایک نظریے کے طور پر برقرار رکھتا ہے۔ ان کے پادریوں اور اکیڈمی کے لیے معیار۔
دو فرقوں کے درمیان بے راہ روی کے نظریے پر یقین کا یہ بنیادی فرق یا تو اس بات کا لائسنس یا پابندی دیتا ہے کہ بائبل کی تشریح کیسے کی جا سکتی ہے، اور اس طرح ہر ایک میں عیسائی عقیدے پر عمل کیا جاتا ہے۔ فرقہ اگر بائبل غلطی پر مشتمل ہے، تو یہ واقعی مستند کیسے ہو سکتی ہے؟ اس سے یہ ٹوٹ جاتا ہے کہ کس طرح کوئی شخص تفسیر کرتا ہے، یا متن کی تفسیر نہیں کرتا، جس سے ہرمینوٹکس پر اثر پڑتا ہے۔
مثال کے طور پر، ایک عیسائی جوبائبل کی بے ترتیبی سے صحیفے کی تشریح درج ذیل طریقے سے ہوگی: 1) کلام اپنے اصل تناظر میں کیا کہتا ہے؟ 2) متن کے ساتھ استدلال، خدا میری نسل اور سیاق و سباق سے کیا کہہ رہا ہے؟ 3) اس کا میرے تجربے پر کیا اثر پڑتا ہے؟
جو کوئی بائبل کی بے راہ روی پر قائم نہیں ہے وہ صحیفے کی تشریح اس طرح کر سکتا ہے: 1) میرا تجربہ (جذبات، جذبات، واقعات، درد) مجھے خدا کے بارے میں کیا بتا رہا ہے؟ اور تخلیق؟ 2) میرے (یا دوسرے) تجربے کو سچ سمجھ کر، خدا ان تجربات کے بارے میں کیا کہتا ہے؟ 3) مجھے خدا کے کلام میں اپنی، یا دوسروں کی سچائی کا بیک اپ لینے کے لیے کیا مدد مل سکتی ہے جیسا کہ میں نے تجربہ کیا؟
جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، بائبل کی تشریح کا ہر طریقہ بہت مختلف نتائج کے ساتھ ختم ہو گا، اس طرح ذیل میں آپ کو ہمارے دور کے کچھ سماجی اور نظریاتی مسائل کے بارے میں بہت سے مخالف نظریات ملیں گے۔
ہم جنس پرستی کے بارے میں PCUSA اور PCA کا نظریہ
PCUSA اس پر کھڑا نہیں ہے۔ یہ یقین کہ بائبل کی شادی مرد اور عورت کے درمیان ہے۔ تحریری زبان میں، ان کا اس معاملے پر کوئی اتفاق رائے نہیں ہے، اور عملی طور پر، مرد اور عورت دونوں ہم جنس پرست پادری کے طور پر کام کر سکتے ہیں، اور ساتھ ہی چرچ ہم جنس پرستوں کی شادی کے لیے "برکت" کی تقریبات انجام دے سکتا ہے۔ 2014 میں، جنرل اسمبلی نے بک آف آرڈر میں ترمیم کے حق میں ووٹ دیا تاکہ شادی کو شوہر اور بیوی کے بجائے دو افراد کے درمیان کیا جائے۔ اس کی منظوری جون 2015 میں پریسبیٹریز نے دی تھی۔
PCA کے پاسایک مرد اور عورت کے درمیان بائبل کی شادی کا قائل ہے اور ہم جنس پرستی کو ایک گناہ کے طور پر دیکھتا ہے جو "دل کے باغیانہ مزاج" سے نکلتا ہے۔ ان کا بیان جاری ہے: "کسی بھی دوسرے گناہ کی طرح، PCA لوگوں کے ساتھ چرواہی کے طریقے سے معاملہ کرتا ہے، جو کہ روح القدس کے ذریعے لاگو ہونے والی خوشخبری کی طاقت کے ذریعے ان کے طرز زندگی کو تبدیل کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ لہٰذا، ہم جنس پرستی کی مذمت کرتے ہوئے ہم خود راستبازی کا دعویٰ نہیں کرتے، لیکن تسلیم کرتے ہیں کہ کوئی بھی اور تمام گناہ ایک مقدس خدا کی نظر میں یکساں گھناؤنا ہے۔"
اسقاط حمل کے بارے میں PCUSA اور PCA کا نظریہ<4
PCUSA اسقاط حمل کے حقوق کی حمایت کرتا ہے جیسا کہ ان کی 1972 کی جنرل اسمبلی نے اعلان کیا ہے: "خواتین کو اپنے حمل کے مکمل ہونے یا ختم کرنے کے بارے میں ذاتی انتخاب کی مکمل آزادی ہونی چاہیے اور یہ کہ حمل کو مصنوعی یا حوصلہ افزائی کے ذریعے ختم کیا جانا چاہیے۔ قانون کے ذریعہ محدود نہیں کیا جائے گا، سوائے اس کے کہ یہ ایک مناسب لائسنس یافتہ ڈاکٹر کی ہدایت اور کنٹرول کے تحت انجام دیا جائے۔" پی سی یو ایس اے نے ریاستی اور وفاقی سطحوں پر اسقاط حمل کے حقوق کی ضابطہ بندی کی بھی وکالت کی ہے۔
PCA اسقاط حمل کو زندگی کے خاتمے کے طور پر سمجھتا ہے۔ ان کی 1978 کی جنرل اسمبلی نے کہا: "اسقاط حمل ایک فرد کی زندگی کو ختم کر دے گا، جو خدا کی شبیہ کا علمبردار ہے، جسے خدا کی طرف سے بنایا جا رہا ہے اور دنیا میں خدا کے عطا کردہ کردار کے لیے تیار کیا جا رہا ہے۔"
طلاق کے بارے میں PCA اور PCUSA کا نظریہ
1952 میں PCUSA جنرل اسمبلی کو منتقل کر دیا گیا۔ویسٹ منسٹر اعتراف کے حصوں میں ترمیم کریں، "معصوم فریقین" کی زبان کو ختم کرتے ہوئے، طلاق کی بنیادوں کو وسیع کریں۔ 1967 کے اعتراف نے شادی کو نظم و ضبط کے بجائے ہمدردی کے لحاظ سے وضع کیا، یہ کہتے ہوئے، "[...] چرچ خدا کے فیصلے کے تحت آتا ہے اور جب وہ مرد اور عورت کو ایک ساتھ زندگی کے مکمل معنی میں لے جانے میں ناکام رہتا ہے تو معاشرے کی طرف سے مسترد ہونے کی دعوت دیتا ہے، یا ہمارے زمانے کی اخلاقی الجھنوں میں پھنسے ہوئے لوگوں سے مسیح کی ہمدردی کو روکتا ہے۔"
PCA تاریخی اور بائبل کی تشریح پر قائم ہے کہ طلاق ایک پریشان کن شادی کا آخری سہارا ہے، لیکن یہ گناہ نہیں ہے۔ زنا یا ترک کرنے کی صورتوں میں۔
پادری شپ
2011 میں، PCUSA جنرل اسمبلی اور اس کے پریزبیٹریز نے مندرجہ ذیل زبان کو چرچ کی بک آف آرڈر کی آرڈینیشن شق سے ہٹانے کے لیے ووٹ دیا، جو کہ مقرر کردہ وزراء اب برقرار رکھنے کی ضرورت نہیں ہے: "مرد اور عورت کے درمیان شادی کے عہد کے اندر وفاداری یا تنہائی میں عفت"۔ اس نے غیر برہمی ہم جنس پرست پادریوں کی تشکیل کی راہ ہموار کی۔
PCA پادری کے دفتر کی تاریخی سمجھ رکھتا ہے کہ صرف ہم جنس پرست مردوں کو ہی انجیل کی وزارت میں مقرر کیا جا سکتا ہے۔
PCUSA اور PCA کے درمیان نجات کے فرق
<0ان کی شمولیتی ثقافت سے کمزور۔ 2002 کی جنرل اسمبلی نے سوٹیریولوجی (نجات کا مطالعہ) کے بارے میں درج ذیل بیان کی توثیق کی جو ایک ایسے فرقے کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اپنی تاریخی اصلاح شدہ جڑوں سے پوری طرح پرعزم نہیں ہے: "یسوع مسیح واحد نجات دہندہ اور رب ہے، اور تمام لوگوں کو ہر جگہ بلایا جاتا ہے۔ ان کا ایمان، امید، اور اس میں محبت۔ . . . یسوع مسیح میں خُدا کے فضل سے مخلصی کے علاوہ کوئی نہیں بچا۔ پھر بھی ہم "خدا ہمارے نجات دہندہ کی خود مختار آزادی کو محدود کرنے کا تصور نہیں کرتے، جو چاہتا ہے کہ ہر کوئی نجات پائے اور سچائی کے علم میں آئے" [1 تیمتھیس 2:4]۔ اس طرح، ہم نہ تو خُدا کے فضل کو اُن لوگوں تک محدود رکھتے ہیں جو مسیح میں صریح ایمان کا دعویٰ کرتے ہیں اور نہ ہی یہ فرض کرتے ہیں کہ تمام لوگ نجات پائے بغیر کسی بھی عقیدے کے۔ فضل، محبت، اور اشتراک خدا کا ہے، اور اس کا تعین کرنا ہمارا نہیں ہے۔"PCA اپنی تاریخی شکل میں ایمان کے ویسٹ منسٹر اعتراف کو برقرار رکھتا ہے، اور اس طرح نجات کے بارے میں ایک کیلونسٹ فہم ہے جو سمجھتی ہے کہ انسانیت مکمل طور پر پسماندہ اور اپنے آپ کو بچانے کے قابل نہیں، کہ خدا مسیح کے ذریعے صلیب پر متبادل کفارہ کے ذریعے نجات کے ذریعے بے مثال فضل عطا کرتا ہے۔ یہ کفارہ دینے کا کام ان تمام لوگوں تک محدود ہے جو مسیح کو نجات دہندہ کے طور پر مانتے اور اقرار کرتے ہیں۔ یہ فضل چنے ہوئے لوگوں کے لیے ناقابل تلافی ہے اور روح القدس چنے ہوئے لوگوں کو اپنے ایمان پر قائم رہنے کے لیے جلال تک لے جائے گا۔ اس طرح بپتسمہ اور کمیونین کے احکامصرف ان لوگوں کے لیے مخصوص ہیں جنہوں نے مسیح کا دعویٰ کیا ہے۔
یسوع کے بارے میں ان کے نظریہ میں مماثلتیں
PCUSA اور PCA دونوں اس عقیدے پر قائم ہیں کہ یسوع مکمل طور پر خدا اور مکمل انسان تھے، تثلیث کی دوسری ہستی، کہ اُس کے ذریعے سے تمام چیزیں پیدا ہوئیں اور تمام چیزیں برقرار ہیں اور وہ کلیسیا کا سربراہ ہے۔
تثلیث کے بارے میں ان کے نظریہ میں مماثلتیں
PCUSA اور PCA دونوں اس عقیدے پر قائم ہیں کہ خدا تین افراد میں ایک خدا کے طور پر موجود ہے: باپ، بیٹا اور روح القدس۔
بپتسمہ کے بارے میں پی سی یو ایس اے اور پی سی اے کے خیالات
پی سی یو ایس اے اور پی سی اے دونوں پیڈو اور بیلیور کے بپتسمہ پر عمل کرتے ہیں اور دونوں اسے نجات کے ذریعہ نہیں بلکہ علامتی طور پر دیکھتے ہیں۔ نجات کی. تاہم، چرچ کی رکنیت کے تقاضوں کے حوالے سے ہر ایک بپتسمہ کو کس طرح دیکھتا ہے اس میں فرق ہے۔
PCUSA تمام پانی کے بپتسموں کو ان کے اجتماعات میں رکنیت کے لیے جائز ذریعہ کے طور پر تسلیم کرے گا۔ اس میں کیتھولک پیڈو بپتسمہ بھی شامل ہوں گے۔
پی سی اے نے 1987 میں ایک اصلاحی یا انجیلی بپتسمہ کے جائز ہونے کے معاملے پر ایک پوزیشن پیپر لکھا اور اس روایت سے باہر بپتسمہ قبول نہ کرنے کا عزم کیا۔ لہذا، ایک PCA چرچ کا رکن بننے کے لیے ضروری ہے کہ یا تو اسے اصلاح شدہ روایت میں ایک شیر خوار بچے کا بپتسمہ دیا گیا ہو، یا ایک بالغ بالغ کے طور پر مومن کا بپتسمہ لیا ہو۔
