Іўрыт супраць арамейскай: (5 асноўных адрозненняў і што трэба ведаць)

Іўрыт і арамейская з'яўляюцца роднаснымі мовамі са старажытных часоў, і на абедзвюх размаўляюць і сёння! Сучасны іўрыт з'яўляецца афіцыйнай мовай нацыі Ізраіля, і на ёй таксама размаўляюць каля 220 000 амерыканцаў-габрэяў. Біблейскі іўрыт выкарыстоўваецца для малітвы і чытання Святога Пісання ў яўрэйскіх суполках па ўсім свеце. На арамейскай па-ранейшаму размаўляюць яўрэйскія курды і іншыя невялікія групы, якія жывуць у Іране, Іраку, Сірыі і Турцыі.

У Старым і Новым Запаветах выкарыстоўваліся і арамейская, і іўрыт (у асноўным іўрыт), і гэта адзіныя дзве паўночна-семіцкія мовы, на якіх размаўляюць і сёння. Давайце вывучым гісторыю гэтых дзвюх моў, параўнаем іх падабенства і адрозненні і даведаемся іх уклад у Біблію.

Гісторыя іўрыту і арамейскай мовы

Іўрыт гэта семіцкая мова, якой карысталіся ізраільцяне і юдэі ў часы Старога Запавету. Гэта адзіная мова зямлі Ханаан, на якой размаўляюць і сёння. Іўрыт таксама з'яўляецца адзінай мёртвай мовай, якая была паспяхова адноўлена і на якой сёння размаўляюць мільёны. У Бібліі слова іўрыт не выкарыстоўвалася для мовы, а хутчэй іегудыт ( мова Юдэі) або səpaṯ Kəna'an ( мова ханаанская).

Іўрыт быў размоўнай мовай народаў Ізраіля і Юдэі прыкладна з 1446 да 586 г. да н.э. і, верагодна, узыходзіць да перыяду Абрагама сотні гадоў таму. Іўрыт, які выкарыстоўваецца ў стБіблія вядома як класічны іўрыт або біблейскі іўрыт.

Два ўрыўкі Старога Запавету ( Песня Майсея ў Зыходзе 15 і Песня Дэборы у Судзях у Судзях 5) былі напісаны ў так званай Архаічны біблейскі іўрыт , які ўсё яшчэ з'яўляецца часткай класічнага іўрыту, але адрозніваецца тым, што англійская мова, якая выкарыстоўваецца ў Бібліі караля Якава, адрозніваецца ад таго, як мы гаворым і пішам сёння.

Падчас Вавілонскай імперыі было прынята імперскае арамейскае пісьмо, якое трохі падобна на арабскае, і сучаснае габрэйскае пісьмо адбылося ад гэтай сістэмы пісьма (вельмі падобнай да арамейскай). Акрамя таго, падчас перыяду выгнання іўрыт пачаў саступаць месца арамейскай мове як размоўнай мове яўрэяў.

Мішнаіцкі іўрыт выкарыстоўваўся пасля разбурэння Іерусалімскага храма і на працягу наступных некалькіх стагоддзяў. Скруткі Мёртвага мора напісаны на іўрыце Мішна, а таксама большая частка Мішны і Тасефта (яўрэйская вусная традыцыя і закон) у Талмудзе.

Прыкладна паміж 200 і 400 гадамі нашай эры іўрыт вымер як размоўная мова пасля Трэцяй габрэйска-рымскай вайны. У гэты час у Ізраілі і габрэйскай дыяспары размаўлялі на арамейскай і грэчаскай мовах. Іўрыт працягваў выкарыстоўвацца ў яўрэйскіх сінагогах для літургіі, у творах яўрэйскіх рабінаў, у паэзіі і ў гандлі паміж яўрэямі, прыкладна так, як захавалася лацінская мова,хоць і не як размоўная мова.

Паколькі сіянісцкі рух у 19-м стагоддзі настойваў на стварэнні ізраільскай радзімы, іўрыт аднавіўся як вусная і пісьмовая мова, на якой размаўлялі яўрэі, якія вярнуліся на радзіму сваіх продкаў. Сёння на сучасным іўрыце размаўляюць больш за дзевяць мільёнаў чалавек ва ўсім свеце.

Арамейская мова таксама старажытная мова, якой больш за 3800 гадоў. У Бібліі старажытны Арам быў часткай Сірыі. Арамейская мова бярэ свой пачатак у арамейскіх гарадах-дзяржавах Дамаск, Хамат і Арпад. Тагачасны алфавіт быў падобны да фінікійскага. Калі ўзнікла краіна Сірыя, арамейскія дзяржавы зрабілі яе сваёй афіцыйнай мовай.

У кнізе Быцця 31 Якаў заключаў запавет са сваім цесцем Лаванам. У Быцці 31:47 гаворыцца: «Лаван назваў гэта Джэгар-сахадута , а Якаў назваў гэта Галед .» Гэта дае арамейскую назву і назву на іўрыце для аднаго і таго ж месца. Гэта сведчыць аб тым, што патрыярхі (Абрагам, Ісаак, Якаў) размаўлялі на тым, што мы цяпер называем іўрытам (мовай Ханаана), у той час як Лаван, які жыў у Харане, размаўляў па-арамейску (або сірыйску). Відавочна, што Якаў быў двухмоўны.

Пасля таго, як Асірыйская імперыя заваявала землі на захад ад ракі Еўфрат, Тыглатпаласар II (кароль Асірыі з 967 па 935 г. да н.э.) зрабіў арамейскую мову другой афіцыйнай мовай імперыі, з акадская мова першая. Пазней Дарый I (карімперыі Ахеменідаў, з 522 па 486 год да н.э.) прыняў яе ў якасці асноўнай мовы, а не акадскую. Такім чынам, выкарыстанне арамейскай мовы ахапіла велізарныя тэрыторыі, у выніку падзяліўшыся на ўсходні і заходні дыялект і некалькі малых дыялектаў. Арамейская мова сапраўды з'яўляецца моўнай сям'ёй з варыяцыямі, якія могуць быць незразумелыя іншым носьбітам арамейскай мовы.

Калі імперыя Ахеменідаў пала да Аляксандра Вялікага ў 330 г. да н.э., усе павінны былі пачаць выкарыстоўваць грэчаскую мову; аднак большасць людзей працягвала гаварыць і па-арамейску.

Многія важныя яўрэйскія тэксты былі напісаны на арамейскай мове, у тым ліку Талмуд і Зоар, і яна выкарыстоўвалася ў рытуальных чытаннях, такіх як Кадыш. Арамейская мова выкарыстоўвалася ў ешывотах (традыцыйных яўрэйскіх школах) як мова талмудычных дэбатаў. Яўрэйскія абшчыны звычайна карысталіся заходнім дыялектам арамейскай мовы. Гэта было выкарыстана ў Кнізе Эноха (170 г. да н.э.) і ў Іудзейскай вайне Іосіфа Флавія.

Калі арабы-ісламісты пачалі заваёўваць большую частку Блізкага Ўсходу, арамейскую мову неўзабаве замяніла арабская. За выключэннем кабала-яўрэйскіх твораў, яна амаль знікла як пісьмовая мова, але працягвала выкарыстоўвацца ў набажэнствах і вывучэнні. На ёй размаўляюць і сёння, у асноўным яўрэйскія і хрысціянскія курды і некаторыя мусульмане, і часам яе называюць сучаснай сірыйскай.

Арамейская мова падзяляецца на тры асноўныя перыяды: старажытнаарамейская (да 200 г. н.э.), сярэднеарамейская (200-1200 г. н.э.),і сучасная арамейская (з 1200 г. н.э. да цяперашняга часу). Стараарамейскай мовай карысталіся ў часы Старога Запавету ў раёнах, якія знаходзіліся пад уплывам Асірыйскай імперыі і Ахеменідаў. Сярэднеарамейская мова адносіцца да пераходу старажытнай сірыйскай (арамейскай) мовы і вавілонскай арамейскай мовы, якая выкарыстоўвалася яўрэямі з 200 г. н.э.. Сучасная арамейская мова адносіцца да мовы, якой сёння карыстаюцца курды і іншыя групы насельніцтва.

Падабенства паміж іўрытам і арамейскай мовамі

І іўрыт, і арамейская мовы належаць да паўночна-заходняй семіцкай моўнай групы, таму яны ўваходзяць у адну моўную сям'ю, нешта накшталт іспанскай і італьянскай адной моўнай сям'і. Абодва яны часта пішуцца арамейскім пісьмом, якое называецца Ktav Ashuri (асірыйскае пісьмо) у Талмудзе, але сёння таксама пішуцца мандэйскімі літарамі (мандэямі), сірыйскімі (ліватыйскімі хрысціянамі) і іншымі варыянтамі. Старажытны іўрыт выкарыстоўваў у Талмудзе старэйшае пісьмо пад назвай даац , а пасля вавілонскага выгнання пачаў выкарыстоўваць пісьмо Ктай Ашуры .

Абедзве пішуцца справа налева, і ні ў адной з іх сістэм пісьма няма ні вялікіх літар, ні галосных.

Адрозненні паміж іўрытам і арамейскай

Многія з словы надзвычай падобныя, за выключэннем таго, што часткі слова размешчаны па-рознаму, напрыклад, на іўрыце слова хлеб з'яўляецца ha'lekhem і ў Па-арамейску гэта lekhm'ah. Вы бачыце сапраўднае слова хлеб ( lekhem/lekhm ) амаль тое ж самае ў абедзвюх мовах, і слова для the (ha або ah) падобнае, за выключэннем таго, што ў іўрыце яно гучыць перад словам, а на арамейскай мове яно ідзе ззаду.

Іншым прыкладам з'яўляецца слова дрэва , якое з'яўляецца Ha’ilan на іўрыце і ilan’ah на арамейскай. Корань слова для дрэва ( ilan) аднолькавы.

Іўрыт і арамейская мовы маюць шмат падобных слоў, але адна рэч, якая адрознівае гэтыя падобныя словы, гэта зрух зычных. Напрыклад: часнок на іўрыце ( шум ), а на арамейскай ( tum [ah]) ; снег на іўрыце ( шэлег ) і на арамейскай ( Тэльг [ах])

На якіх мовах была напісана Біблія ?

Арыгінальнымі мовамі, на якіх была напісана Біблія, былі іўрыт, арамейская і грэчаская кайнэ.

Большая частка Старога Запавету была напісана на класічнай іўрыце (біблейскі іўрыт), за выключэннем для частак, напісаных на арамейскай мове, і двух урыўкаў, напісаных на архаічным біблейскім іўрыце, як адзначана вышэй.

Чатыры ўрыўкі Старога Запавету былі напісаны на арамейскай мове:

• Ездры 4:8 – 6:18. Гэты ўрывак пачынаецца з ліста, напісанага персідскаму імператару Артаксэрксу, за якім ідзе ліст ад Артаксэркса, абодва яны былі напісаны на арамейскай мове, бо гэта была дыпламатычная мова таго часу. У раздзеле 5 ёсць ліст, напісаны каралю Дарыю, а ў раздзеле 6 прысвечана ступень Дарыя ў адказ -відавочна, усё гэта было першапачаткова напісана на арамейскай мове. Аднак кніжнік Эздра таксама напісаў некаторыя апавяданні ў гэтым урыўку на арамейскай мове - магчыма, дэманструючы сваё веданне арамейскай мовы і здольнасць разумець літары і ўказы.
• Ездра 7:12-26. Гэта яшчэ адзін указ Артаксэркса, які Эзра проста ўставіў на арамейскай мове, на якой ён быў напісаны. Тое, як Эзра пераходзіць наперад і назад на іўрыце і арамейскай, дэманструе не толькі яго ўласнае разуменне абедзвюх моў, але і разуменне чытачоў.
• Данііл 2:4-7:28. У гэтым урыўку Данііл пачынае з апавядання пра размову паміж халдэямі і каралём Навухаданосарам, якая, па яго словах, вялася на сірыйскай (арамейскай) мове, таму ў той час ён перайшоў на арамейскую мову і працягваў пісаць на арамейскай на працягу некалькіх наступных раздзелаў, якія ўключалі тлумачэнне сну Навухаданосара а потым кінулі ў львіную яму – відаць таму, што ўсе гэтыя падзеі адбываліся на арамейскай мове. Але раздзел 7 - гэта вялікае прарочае бачанне Данііла, і, што цікава, ён запісвае гэта таксама на арамейскай мове.
• Ерамія 10:11. Гэта адзіны верш на арамейскай ва ўсёй кнізе Ераміі! Кантэкст верша папярэджвае габрэяў, што з-за іх непаслушэнства яны хутка апынуцца ў выгнанні, калі не пакаюцца. Такім чынам, Ерамія, магчыма, перайшоў з іўрыту на арамейскую як папярэджанне, што яны будуць гаварыць такмову неўзабаве знаходзячыся ў эміграцыі. Іншыя адзначалі, што на арамейскай мове верш глыбокі з-за парадку слоў, рыфмаваных гукаў і гульні слоў. Пераход на вершы на арамейскай мове, магчыма, быў спосабам прыцягнуць увагу людзей.

Новы Запавет быў напісаны на грэцкай мове койне, на якой размаўлялі на большай частцы Блізкага Усходу (і за яго межамі) з-за мінулых заваяванняў Аляксандрам Грэкам. Ёсць таксама некалькі прапаноў, якія былі сказаны на арамейскай мове, у асноўным Езусам.

На якой мове размаўляў Ісус?

Ісус быў шматмоўны. Ён ведаў бы грэцкую мову, таму што гэта была літаратурная мова Яго часу. Гэта мова, на якой Яго вучні (нават рыбакі Ян і Пётр) напісалі Евангеллі і Пасланні, так што калі б яны ведалі грэцкую мову і людзі, якія чыталі іх кнігі, ведалі грэцкую мову, відавочна, яна была настолькі добра вядомая і выкарыстоўвалася, што Ісус хацеў бы таксама выкарыстоўваў яго.

Ісус таксама гаварыў па-арамейску. Калі Ён гэта зрабіў, аўтар Евангелля пераклаў сэнс на грэчаскую мову. Напрыклад, калі Езус размаўляў з мёртвай дзяўчынай, Ён сказаў: «Таліфа кум», што азначае «Дзяўчынка, устань!» (Марка 5:41)

Іншыя прыклады выкарыстання Езусам арамейскіх слоў ці фразы: Марка 7:34, Марка 14:36, Марка 14:36, Матфея 5:22, Яна 20:16 і Матфея 27:46. Гэтым апошнім быў Ісус на крыжы, які ўсклікаў да Бога. Ён зрабіў гэта на арамейскай мове.

Езус таксама мог чытаць і, верагодна, гаварыць на іўрыце. У Лукі4:16-21, Ён устаў і прачытаў Ісаю на іўрыце. Ён таксама неаднаразова пытаўся ў кніжнікаў і фарысеяў: «Вы не чыталі . . .” а потым спаслаўся на ўрывак са Старога Запавету.

Заключэнне

Іўрыт і арамейская з'яўляюцца дзвюма найстарэйшымі мовамі свету. Гэта мовы, на якіх размаўлялі патрыярхі, прарокі і святыя ў Старым і Новым Запавеце, на якіх пісалася Біблія і якімі карыстаўся Езус у сваім зямным жыцці. Як гэтыя роднасныя мовы ўзбагацілі свет!