Heprea Vs Aramea: (5 suurta eroa ja asioita tietää)

Heprea ja aramea ovat antiikin aikaisia sisarkieliä, ja molempia puhutaan yhä nykyäänkin! Nykyaikainen heprea on Israelin valtion virallinen kieli, ja sitä puhuu myös noin 220 000 amerikanjuutalaista. Raamatullista hepreaa käytetään rukous- ja pyhien kirjoitusten lukemiseen juutalaisyhteisöissä ympäri maailmaa. Arameaa puhuvat yhä juutalaiset kurdit ja muut pienet ryhmät, jotka asuvat Iranissa, Irakissa ja Syyriassa,ja Turkki.

Sekä arameaa että hepreaa (enimmäkseen hepreaa) käytettiin Vanhassa ja Uudessa testamentissa, ja ne ovat ainoat kaksi luoteissemiittistä kieltä, joita puhutaan yhä nykyäänkin. Tutustutaan näiden kahden kielen historiaan, verrataan niiden yhtäläisyyksiä ja eroja ja selvitetään niiden osuus Raamatussa.

Heprean ja aramean historia

Heprea on seemiläinen kieli, jota israelilaiset ja juutalaiset käyttivät Vanhan testamentin aikana. Se on ainoa Kanaanin maasta peräisin oleva kieli, jota puhutaan vielä nykyäänkin. Heprea on myös ainoa kuollut kieli, joka on onnistuttu herättämään henkiin ja jota miljoonat ihmiset puhuvat nykyäänkin. Raamatussa sana Heprea ei käytetty kieltä, vaan pikemminkin Yehudit ( Juudan kieli) tai səpaṯ Kəna'an (Kanaanin kieli).

Heprea oli Israelin ja Juudan kansojen puhuttu kieli noin vuodesta 1446 vuoteen 586 eKr., ja se ulottuu todennäköisesti Aabrahamin aikaan satoja vuosia aikaisemmin. Raamatussa käytetty heprea tunnetaan nimellä Klassinen heprea tai Raamatullinen Heprea.

Kaksi kohtaa Vanhasta testamentista (The Mooseksen laulu Mooseksen kirjassa 15, ja Deboran laulu Tuomareissa Tuomarien 5) kirjoitettiin niin sanottu arkaainen raamatullinen heprea , joka on edelleen osa Klassinen heprea, mutta erilainen samalla tavalla kuin King Jamesin Raamatussa käytetty englanti eroaa siitä, miten me puhumme ja kirjoitamme nykyään.

Babylonian valtakunnan aikana omaksuttiin keisarillinen aramealainen kirjoitusjärjestelmä, joka muistuttaa hieman arabiaa, ja nykyaikainen heprealainen kirjoitusjärjestelmä on peräisin tästä kirjoitusjärjestelmästä (joka muistuttaa hyvin paljon arameaa). Maanpakolaisuuden aikana heprea alkoi myös väistyä aramean tieltä juutalaisten puhuttuna kielenä.

Mishnaic heprea käytettiin Jerusalemin temppelin tuhoutumisen jälkeen ja parin seuraavan vuosisadan ajan. Kuolleenmeren kääröt ovat Mishnaic heprea sekä suurin osa Mishnah ja Tosefta (juutalainen suullinen perinne ja laki) Talmud.

Joskus 200-400 jKr. välisenä aikana heprea hävisi puhuttuna kielenä kolmannen juutalais-roomalaisen sodan jälkeen. Tähän mennessä Israelissa ja juutalaisessa diasporassa puhuttiin arameaa ja kreikkaa. Hepreaa käytettiin edelleen juutalaisissa synagogissa liturgiassa, juutalaisten rabbien kirjoituksissa, runoudessa ja juutalaisten välisessä kaupankäynnissä, kuten latinan kieli säilyi edelleen, vaikkakaan ei puhuttuna kielenä.kieli.

Kun 1800-luvun sionistinen liike ajoi Israelin kotimaan perustamista, heprean kieli elvytettiin puhuttuna ja kirjoitettuna kielenä, jota esi-isiensä kotimaahan palanneet juutalaiset puhuivat. Nykyään nykyhepreaa puhuu yli yhdeksän miljoonaa ihmistä maailmanlaajuisesti.

Aramea on myös muinainen kieli, joka on yli 3800 vuotta vanha. Raamatussa muinaiset Aram oli osa Syyriaa. Aramean kieli on peräisin Damaskoksen, Hamatin ja Arpadin aramealaisista kaupunkivaltioista. Aakkoset olivat tuolloin samanlaiset kuin foinikialaiset aakkoset. Kun Syyrian valtio syntyi, aramealaiset valtiot tekivät siitä virallisen kielensä.

Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa 31 Jaakob teki liiton appensa Laabanin kanssa. 1. Moos. 31:47 lukee, "Laaban kutsui sitä Jegar-sahadutha ja Jaakob kutsui sitä Galeed ." Siinä annetaan saman paikan aramealainen ja heprealainen nimi. Tämä osoittaa, että patriarkat (Aabraham, Iisak, Jaakob) puhuivat sitä, mitä me nyt kutsumme hepreaksi (Kanaanin kieleksi), kun taas Laaban, joka asui Haranissa, puhui arameaa (tai syyriaa). On selvää, että Jaakob oli kaksikielinen.

Kun Assyrian valtakunta oli valloittanut Eufrat-joen länsipuoliset maat, Tiglath-Pileser II (Assyrian kuningas 967-935 eaa.) teki aramean kielestä valtakunnan toisen virallisen kielen akkadin kielen sijasta. Myöhemmin Dareios I (Akhaemenidien valtakunnan kuningas 522-486 eaa.) otti aramean kielen käyttöön ensisijaisena kielenä akkadin kielen sijasta, minkä seurauksena aramean kieli levisi laajoille alueille,Aramean kieli jakautuu lopulta itäiseen ja läntiseen murteeseen ja useisiin pienempiin murteisiin. Aramea on oikeastaan kieliperhe, jonka variaatiot voivat olla muille aramean puhujille käsittämättömiä.

Kun Akhamenidien valtakunta kaatui Aleksanteri Suuren vallassa vuonna 330 eaa., kaikkien oli alettava käyttää kreikan kieltä, mutta useimmat ihmiset puhuivat edelleen myös arameaa.

Monet tärkeät juutalaiset tekstit, kuten Talmud ja Zohar, kirjoitettiin arameaksi, ja sitä käytettiin rituaalisissa lausunnoissa, kuten Kaddishissa. Arameaa käytettiin myös yeshivot (perinteiset juutalaiskoulut) Talmud-keskustelun kielenä. Juutalaisyhteisöissä käytettiin yleensä aramean läntistä murretta. Tätä käytettiin mm. Eenokin kirja (170 eKr.) ja Juutalaisten sota Josephus.

Kun islamistiset arabit alkoivat valloittaa suurinta osaa Lähi-idästä, aramean kieli korvattiin pian arabiaksi. Kabbala-juutalaisia kirjoituksia lukuun ottamatta aramean kieli katosi lähes kokonaan kirjakielenä, mutta sitä käytettiin edelleen jumalanpalveluksissa ja opiskelussa. Arameaa puhuvat yhä nykyäänkin lähinnä juutalaiset ja kristityt kurdit sekä jotkut muslimit, ja joskus sitä kutsutaan nykyaikaiseksi syyriaksi.

Aramean kieli jaetaan kolmeen suureen ajanjaksoon: vanha aramea (vuoteen 200 jKr.), keskiaramea (200-1200 jKr.) ja nykyaikainen aramea (1200 jKr. nykypäivään). Vanha aramea oli sitä, mitä käytettiin Vanhan testamentin aikana Assyrian ja Akhamenidien valtakuntien vaikutuspiirissä olleilla alueilla. Keskiaramea viittaa muinaisen syyrialaisen (aramean) kielen ja juutalaisten käyttämän babylonialaisen aramean kielen siirtymävaiheeseen 200 jKr. alkaen.Nykyaikainen aramea tarkoittaa kurdien ja muiden väestöryhmien nykyään käyttämää kieltä.

Heprean ja aramean kielten yhtäläisyydet

Sekä heprea että aramea kuuluvat luoteissemiittiseen kieliryhmään, joten ne kuuluvat samaan kieliperheeseen, samaan tapaan kuin espanja ja italia ovat samaa kieliperhettä. Molemmat kirjoitetaan usein aramealaisella kirjoitusasulla, jota kutsutaan Ktav Ashuri (assyrialainen kirjoitus) Talmudissa, mutta nykyään kirjoitetaan myös mandaealaisilla kirjaimilla (mandaealaiset), syyrialaisilla kirjaimilla (Levantin kristityt) ja muilla variaatioilla. Muinaishepreassa käytettiin vanhempaa kirjoitusasua nimeltä da'atz Talmudissa, ja sen jälkeen Babylonian maanpaossa alkoi käyttää Ktay Ashuri käsikirjoitus.

Molemmat kirjoitetaan oikealta vasemmalle, eikä kummassakaan kirjoitusjärjestelmässä ole isoja kirjaimia tai vokaaleja.

Heprean ja aramean väliset erot

Monet sanat ovat huomattavan samankaltaisia, paitsi että sanan osat on järjestetty eri tavalla, esimerkiksi hepreassa sana ... leipä on ha'lekhem ja arameaksi se on lekhm'ah. Näette varsinaisen sanan leipä ( lekhem/lekhm ) on lähes sama molemmissa kielissä, ja sana, joka tarkoittaa sanaa (ha tai ah) on samanlainen, paitsi että hepreassa se menee sanan eteen ja arameassa taakse.

Toinen esimerkki on sana puu , joka on Ha'ilan hepreaksi ja ilan'ah Aramean kielen juurisana puulle ( ilan) on sama.

Heprean ja aramean kielissä on monia samankaltaisia sanoja, mutta yksi asia, joka tekee näistä samankaltaisista sanoista erilaisia, on konsonanttien siirtyminen. Esimerkiksi: valkosipuli hepreaksi on ( shum ) ja arameaksi ( tum [ah]) ; lumi hepreaksi on ( sheleg ) ja arameaksi ( Telg [ah])

Millä kielillä Raamattu on kirjoitettu?

Alkuperäiset kielet, joilla Raamattu kirjoitettiin, olivat heprea, aramea ja kreikka.

Suurin osa Vanhasta testamentista on kirjoitettu klassisella heprealla (raamatullisella heprealla) lukuun ottamatta arameaksi kirjoitettuja osia ja kahta arkaaisella raamatullisella heprealla kirjoitettua kohtaa, kuten edellä todettiin.

Neljä Vanhan testamentin kohtaa on kirjoitettu arameaksi:

• Esra 4:8 - 6:18. Tämä jakso alkaa Persian keisarille Artahsaraksekselle kirjoitetulla kirjeellä, jota seuraa Artahsarakseksen kirje, jotka molemmat olisi kirjoitettu arameaksi, koska se oli tuon ajan diplomaattikieli. Luvussa 5 on kirje, joka on kirjoitettu kuningas Daarejeville, ja luvussa 6 on Daarejevin tutkinto vastauksena - ilmeisesti kaikki tämä olisi alun perin kirjoitettu arameaksi.Kirjuri Esra kirjoitti kuitenkin myös osan tässä kohdassa olevasta kertomuksesta arameaksi - ehkä osoituksena hänen aramean kielen taidostaan ja kyvystään ymmärtää kirjeitä ja asetuksia.
• Esra 7:12-26. Tämä on toinen Artahsarakseksen määräys, jonka Esra yksinkertaisesti lisäsi arameaksi, jolla se oli kirjoitettu. Se, miten Esra siirtyy edestakaisin heprean ja aramean kielillä, osoittaa paitsi hänen omaa ymmärrystään molemmista kielistä myös lukijoiden ymmärrystä.
• Daniel 2:4-7:28. Tässä kohdassa Daniel aloittaa kertomalla kaldealaisten ja kuningas Nebukadnessarin välisestä keskustelusta, joka hänen mukaansa puhuttiin syyriaksi (arameaksi), joten hän vaihtoi tuolloin arameaksi ja jatkoi arameaksi kirjoittamista seuraavien lukujen ajan, joihin kuului Nebukadnessarin unen tulkitseminen ja myöhemmin leijonan luolaan heittäminen - ilmeisesti siksi, että kaikki nämä tapahtumatLuku 7 on suuri profeetallinen näky, jonka Daniel näkee, ja kiehtovalla tavalla hän kirjoittaa sen myös arameaksi.
• Jeremia 10:11. Tämä on ainoa arameankielinen jae koko Jeremian kirjassa! Jakeen asiayhteydessä varoitetaan juutalaisia siitä, että heidän tottelemattomuutensa vuoksi he joutuisivat pian maanpakoon, jos he eivät tekisi parannusta. Jeremia on siis saattanut vaihtaa heprean kielestä arameaan varoitukseksi siitä, että he puhuisivat pian kyseistä kieltä ollessaan maanpaossa. Toiset ovat huomanneet, että aramean kielessä jae on syvällinen.sanajärjestyksen, riimittelyn ja sanaleikkien vuoksi. Siirtyminen eräänlaiseen arameankieliseen runoon saattoi olla keino herättää kansan huomio.

Uusi testamentti on kirjoitettu kreikan kielellä, jota puhuttiin suurimmassa osassa Lähi-itää (ja sen ulkopuolella) Aleksanteri Kreikkalaisen tekemän valloituksen jälkeen. Siinä on myös muutamia lauseita, joita puhuttiin arameaksi, lähinnä Jeesuksen toimesta.

Mitä kieltä Jeesus puhui?

Jeesus oli monikielinen. Hän olisi osannut kreikkaa, koska se oli hänen aikansa kirjallisuuden kieli. Sillä kielellä hänen opetuslapsensa (jopa kalastajat Johannes ja Pietari) kirjoittivat evankeliumit ja kirjeet, joten jos he osasivat kreikkaa ja ihmiset, jotka lukivat heidän kirjojaan, osasivat kreikkaa, se oli ilmeisesti niin tunnettu ja käytetty kieli, että Jeesus olisi käyttänyt sitä myös.

Jeesus puhui myös arameaksi. Kun hän puhui arameaksi, evankeliumin kirjoittaja käänsi merkityksen kreikaksi. Esimerkiksi kun Jeesus puhui kuolleelle tytölle, hän sanoi "'Talitha cum', mikä tarkoittaa: 'Pieni tyttö, nouse ylös!'" (Mark. 5:41).

Muita esimerkkejä siitä, että Jeesus käyttää arameankielisiä sanoja tai lauseita, ovat Mark. 7:34, Mark. 14:36, Mark. 14:36, Matt. 5:22, Joh. 20:16 ja Matt. 27:46. Viimeisessä tapauksessa Jeesus huusi ristillä Jumalalle. Hän teki sen arameaksi.

Jeesus osasi myös lukea ja luultavasti puhua hepreaa. Luuk. 4:16-21:ssä hän nousi seisomaan ja luki Jesajan kirjaa hepreaksi. Hän myös kysyi kirjanoppineilta ja fariseuksilta useaan otteeseen: "Ettekö ole lukeneet..." ja viittasi sitten johonkin kohtaan Vanhasta testamentista.

Päätelmä

Heprea ja aramea ovat kaksi maailman vanhinta elävää kieltä. Näitä kieliä puhuivat patriarkat, profeetat ja pyhät Vanhassa ja Uudessa testamentissa, niitä käytettiin Raamattua kirjoitettaessa ja niitä käytti Jeesus maanpäällisessä elämässään. Kuinka nämä sisarkielet ovatkaan rikastuttaneet maailmaa!