Еврей және арамей тілі: (5 негізгі айырмашылық және білу керек нәрсе)

Иврей және арамей тілдері көне заманнан бері туысқан тілдер, екеуі де бүгінде сөйлейді! Қазіргі иврит тілі Израиль халқының ресми тілі болып табылады және оны 220 000-ға жуық еврей американдықтар сөйлейді. Киелі еврей тілі дүние жүзіндегі еврей қауымдастықтарында дұға және жазбаларды оқу үшін қолданылады. Арамей тілінде әлі күнге дейін еврей күрдтері және Иран, Ирак, Сирия және Түркияда тұратын басқа да шағын топтар сөйлейді.

Ескі және Жаңа өсиеттерде арамей және иврит тілі (негізінен иврит) қолданылған және олар бүгінгі күнге дейін сөйлейтін жалғыз екі солтүстік-батыс семит тілі. Осы екі тілдің тарихын зерттеп, олардың ұқсастықтары мен айырмашылықтарын салыстырып, олардың Киелі кітапқа қосқан үлесін ашайық.

Иврей және арамей тілдерінің тарихы

Иврей - ескі өсиет дәуірінде исраилдіктер мен яһудилер қолданған семит тілі. Бұл Қанахан жерінен бүгінгі күнге дейін сөйлейтін жалғыз тіл. Сондай-ақ иврит тілі – бүгінде миллиондаған адамдар сәтті қайта тірілткен және сөйлеген жалғыз өлі тіл. Киелі кітапта тіл үшін еврей сөзі қолданылған жоқ, керісінше Йехудит ( Яһуда тілі) немесе сапаṯ Kəna'an ( Қанахан тілі).

Иврей тілі шамамен б.з.б. 1446-586 жылдар аралығында Исраил мен Яһуда халықтарының ауызекі тілі болған және жүздеген жылдар бұрынғы Ыбырайым дәуіріне дейін созылуы мүмкін. иврит тілінде қолданылғанКиелі кітап Классикалық иврит немесе Киелі еврей деп аталады.

Ескі өсиеттің екі үзіндісі (Мысырдан шығу 15-тегі Мұсаның әні және Билердегі Дебора әні Билердегі 5) деп аталатын бөлімде жазылған. Классикалық еврей тілінің бір бөлігі болып табылатын архаикалық библиялық иврит , бірақ Король Джеймс Библиясында қолданылған ағылшын тілі бүгінгі біздің сөйлеуіміз бен жазуымыздан өзгеше.

Вавилон империясы кезінде араб тіліне сәл ұқсайтын императорлық арамей жазуы қабылданды және қазіргі иврит жазуы осы жазу жүйесінен шыққан (арамей тіліне өте ұқсас). Сондай-ақ, жер аударылған кезде еврей тілі яһудилердің сөйлеу тілі ретінде арамей тіліне жол бере бастады.

Мишнай еврей тілі Иерусалимдегі ғибадатхана қирағаннан кейін және келесі екі ғасырда қолданылды. Өлі теңіз шиыршықтары мишнай еврей тілінде, сондай-ақ Мишна және Тосефта (еврей ауызша дәстүрі мен құқығы) Талмудта.

Б.з. 200-400 жылдар аралығында еврей тілі үшінші еврей-рим соғысынан кейін ауызекі тіл ретінде жойылды. Осы уақытқа дейін Израильде және еврей диаспорасында арамей және грек тілдерінде сөйлеген. Иврит тілі еврей синагогаларында литургияда, еврей раввиндерінің жазбаларында, поэзияда және еврейлер арасындағы саудада қолданыла берді.сөйлеу тілі ретінде болмаса да.

19 ғасырдағы сионистік қозғалыс Израильдің отанына ұмтылған кезде, еврей тілі ата-баба мекеніне оралған еврейлер сөйлейтін ауызекі және жазбаша тіл ретінде қайта жанданды. Бүгінгі таңда қазіргі иврит тілінде дүние жүзінде тоғыз миллионнан астам адам сөйлейді.

арамей та 3800 жылдан асқан көне тіл. Киелі кітапта ежелгі Арам Сирияның бір бөлігі болған. Арамей тілі арамейлердің Дамаск, Хамат және Арпад қала-мемлекеттерінен шыққан. Ол кездегі әліпби финикиялық алфавитке ұқсас болды. Сирия елі пайда болған кезде, арамей мемлекеттері оны өздерінің ресми тіліне айналдырды.

Жаратылыс 31-де Жақып қайын атасы Лабанмен келісім жасасты. Жаратылыс 31:47-де былай делінген: «Лабан оны Егар-сахадутха , ал Жақып оны Ғалид деп атады». Бұл бір жердің арамей атауы мен еврей атауын береді. Бұл патриархтардың (Ыбырайым, Ысқақ, Жақып) біз қазір еврей тілінде (Қанахан тілі) сөйлегенін, ал Харанда тұратын Лабан арамей тілінде (немесе сириялық) сөйлегенін көрсетеді. Жақып екі тілде болғаны анық.

Асирия империясы Евфрат өзенінің батысындағы жерлерді жаулап алғаннан кейін Тиглат-Пилесер II (б.з.б. 967-935 жж. Ассирия патшасы) арамей тілін империяның екінші ресми тілі етті. бірінші аккад тілі. Кейінірек Дарий I (патшаАхеменидтер империясының б.з.д. 522-486 жж.) оны аккад тіліне қарағанда негізгі тіл ретінде қабылдады. Демек, арамей тілін қолдану кең аумақтарды қамтыды, сайып келгенде шығыс және батыс диалектілеріне және бірнеше кіші диалектілерге бөлінді. Арамей тілі шын мәнінде басқа арамей тілінде сөйлейтіндерге түсініксіз болуы мүмкін вариациялары бар тіл отбасы.

Б.з.б. 330 жылы Ахеменидтер империясы Александр Македонскийдің қолына түскенде, барлығы грек тілін қолдана бастауға мәжбүр болды; дегенмен адамдардың көпшілігі арамей тілінде сөйлей берді.

Көптеген маңызды еврей мәтіндері арамей тілінде жазылған, соның ішінде Талмуд пен Зохар, және ол Каддиш сияқты салт-дәстүрлерді оқуда қолданылған. Арамей тілі йешивот (дәстүрлі еврей мектептері) талмудтық пікірталас тілі ретінде қолданылған. Еврей қауымдары әдетте арамей тілінің батыс диалектісін пайдаланды. Бұл Енох кітабында (б.з.б. 170) және Иосиф Флавий Еврей соғысында қолданылған.

Исламшыл арабтар Таяу Шығыстың көп бөлігін жаулап ала бастағанда, арамей тілі көп ұзамай араб тілімен ауыстырылды. Каббала-еврей жазбаларынан басқа, ол жазба тіл ретінде жойылып кете жаздады, бірақ ғибадат пен оқуда қолданыла берді. Бұл әлі күнге дейін, негізінен еврей және христиан күрдтер және кейбір мұсылмандар сөйлейді, кейде қазіргі сириялық деп аталады.

Арамей тілі үш негізгі уақыт кезеңіне бөлінеді: ескі арамей (б.з. 200-ге дейін), орта арамей (б.з. 200-1200),және қазіргі арамей тілі (б.з. 1200 ж. дейін). Ескі арамей тілі Көне өсиет дәуірінде, Ассирия мен Ахеменид империяларының ықпалында болған жерлерде қолданылған. Орта арамей тілі б.з. 200 жылдан бастап еврейлер қолданған ежелгі сириялық (арамей) тілі мен вавилондық арамей тілінің ауысуын білдіреді. Қазіргі арамей тілі бүгінде күрдтер мен басқа халықтар қолданатын тілді білдіреді.

Иврей және арамей тілдері арасындағы ұқсастықтар

Иврей және арамей тілдері солтүстік-батыс семит тілдер тобына жатады, сондықтан олар бір тіл отбасында, испан және итальян тілдері сияқты бірдей тіл отбасы. Екеуі де Талмудта Ктав Ашури (ассириялық жазу) деп аталатын арамей жазуында жиі жазылады, бірақ бүгінде мандай әріптері (мандейлер), сирия (левант христиандары) және басқа нұсқалар да жазылған. Ежелгі еврей тілі Талмудта da’atz деп аталатын ескі жазуды қолданды, ал Вавилон жер аударылғаннан кейін Ктай Ашури жазбасын қолдана бастады.

екеуі де оңнан солға жазылған, ал олардың жазбаларында да бас әріптермен немесе дауысты дыбыстар жоқ.

еврей және арамей (4>

арасындағы айырмашылықтар сөздер керемет ұқсас, тек сөздің бөліктері басқаша орналасады, мысалы, иврит тілінде the нан сөзі ha'lekhem және Арамей тілінде бұл лекхма. Сіз нан үшін нақты сөзді көресіз( lekhem/lekhm ) екі тілде де бірдей дерлік және the (ha немесе ah) сөзі ұқсас, тек иврит тілінде ол барады сөздің алдында, ал арамей тілінде артқы жағында жүреді.

Тағы бір мысал ағаш сөзі, ол иврит тілінде Ha’ilan және арамей тілінде ilan'ah болып табылады. Ағаш ( илан) сөзінің түбірі бірдей.

Иврей және арамей тілдерінде ұқсас сөздер көп, бірақ бұл ұқсас сөздерді ерекше ететін бір нәрсе - дауыссыз дыбыстардың ауысуы. Мысалы: сарымсақ иврит тілінде ( шум ) және арамей тілінде ( tum [ah]) ; қар иврит тілінде ( шелег ) және арамей тілінде ( Телг [ah])

Киелі кітап қай тілдерде жазылған ?

Киелі кітап жазылған түпнұсқа тілдер иврит, арамей және коин грек тілдері болды.

Көне өсиеттің көпшілігі классикалық иврит тілінде (Библия еврей тілінде) жазылған. арамей тілінде жазылған бөліктер және жоғарыда айтылғандай архаикалық библиялық еврей тілінде жазылған екі үзінді үшін.

Ескі өсиеттің төрт үзіндісі арамей тілінде жазылған:

• Езра 4:8 – 6:18. Бұл үзінді Парсы императоры Артаксеркске жазған хатынан басталып, Артаксеркстің хатынан басталады, екеуі де сол кездегі дипломатиялық тіл болғандықтан арамей тілінде жазылған болар еді. 5-тарауда Дарий патшаға жазылған хат бар, ал 6-тарауда Дарийдің жауап дәрежесі бар –мұның бәрі бастапқыда арамей тілінде жазылғаны анық. Дегенмен, хатшы Езра да арамей тілінде осы үзіндіде біраз әңгіме жазды, мүмкін оның арамей тілін білетінін және хаттар мен жарлықтарды түсіну қабілетін көрсетуі мүмкін.
• Езра 7:12—26. Бұл Артаксеркстің тағы бір жарлығы, оны Езра жай ғана арамей тілінде жазған. Езраның еврей және арамей тілдерінде алға-артқа шығуы оның екі тілді де түсінетінін ғана емес, сонымен қатар оқырмандардың да түсінетінін көрсетеді.
• Даниел 2:4-7:28. Бұл үзіндіде Даниял халдейлер мен Набуходоносор патша арасындағы әңгімені әңгімелеуден бастайды, оның айтуынша, ол сириялық (арамей) тілінде сөйлеген, сондықтан ол сол кезде арамей тіліне ауысты және Навуходоносордың түсін түсіндіруді қамтитын келесі бірнеше тараулар арқылы арамей тілінде жазуды жалғастырды. және кейінірек арыстанның ініне лақтырылды – бұл оқиғалардың барлығы арамей тілінде болғандықтан болса керек. Бірақ 7-тарау - бұл Даниялдың керемет пайғамбарлық көрінісі және ол мұны арамей тілінде де жазады.
• Еремия 10:11. Бұл бүкіл Еремия кітабындағы арамей тіліндегі жалғыз аят! Аяттың контексі яһудилерге мойынсұнбағандары үшін тәубе етпесе, жақын арада қуғында болатынын ескертеді. Демек, Еремия еврей тілінен арамей тіліне ауысқан болуы мүмкін.көп ұзамай қуғында жүргенде тіл. Басқалары арамей тілінде өлең сөз тәртібіне, рифмалық дыбыстарға және сөз ойынына байланысты терең екенін атап өтті. Арамей тіліндегі өлең түріне көшу халықтың назарын аударудың бір жолы болған шығар.

Жаңа өсиет Таяу Шығыстың басым бөлігінде (және одан тыс жерлерде) сөйлейтін Койне грек тілінде жазылған, өткендегі Александр Грекия жаулап алуына байланысты. Сондай-ақ арамей тілінде негізінен Иса айтқан бірнеше сөйлемдер бар.

Иса қай тілде сөйледі?

Иса көп тілді білген. Ол грек тілін білетін болар еді, өйткені бұл оның заманындағы әдеби тіл болатын. Бұл оның шәкірттері (тіпті Иоанн мен балықшы Петір) Евангелия мен Хаттарды жазған тіл, сондықтан егер олар грек тілін білсе, ал олардың кітаптарын оқып жатқан адамдар грек тілін білсе, бұл тіл соншалықты танымал және Исаның қолданатыны анық. оны да қолданған.

Иса арамей тілінде де сөйлеген. Мұны істегенде, Ізгі хабарды жазушы грек тіліне аударды. Мысалы, Иса өлген қызбен сөйлескенде, ол: “Талита кум”, яғни “Кішкентай қыз, тұр!”— деді” (Марқа 5:41)

Иса арамей сөздерін немесе басқа сөздерді қолданғаны туралы мысалдар. тіркестер Марқа 7:34, Марқа 14:36, Марқа 14:36, Матай 5:22, Жохан 20:16 және Матай 27:46. Бұл соңғысы Құдайға жалбарынған айқыштағы Иса болды. Ол мұны арамей тілінде жасады.

Иса иврит тілін де оқи алатын және сөйлей алатын. Лұқада4:16-21, Ол орнынан тұрып, еврей тілінде Ишаядан оқыды. Сондай-ақ ол дін мұғалімдері мен парызшылдардан бірнеше рет: “Оқыған жоқсыңдар ма? . .” содан кейін Ескі өсиет үзіндісіне сілтеме жасады.

Қорытынды

Иврей және арамей - әлемдегі ең көне тілдердің екеуі. Бұл ескі және Жаңа өсиеттердегі патриархтар мен пайғамбарлар мен әулиелер сөйлеген, Киелі кітапты жазу кезінде қолданған және Иса жердегі өмірінде қолданған тілдер. Бұл бауырлас тілдер әлемді қалай байытты!