Innholdsfortegnelse
Det er en debatt som går tilbake nesten 500 år og fortsetter i dag. Lærer Bibelen kalvinisme eller arminianisme; synergisme eller monergisme, menneskets frie vilje eller Guds suverene dekret? I kjernen av debatten er ett sentralt spørsmål: hva er den endelige avgjørende faktoren for frelse: Guds suverene vilje eller menneskets frie vilje?
I denne artikkelen skal vi kort sammenligne de to teologiene, vurdere deres bibelske argumenter, og se hvem av de to som er tro mot Skriftens tekst. Vi begynner med definisjoner, og deretter jobber vi oss gjennom de klassiske 5 omstridte punktene.
Kalvinismens historie
Kalvinismen ble oppkalt etter den fransk/sveitsiske reformatoren John Calvin (1509-1564). Calvin var enormt innflytelsesrik og hans reformerte lære spredte seg raskt rundt i Europa. Hans skrifter (bibelkommentarer og The Institutes of the Christian Religion) har fortsatt stor innflytelse i den kristne kirke, spesielt blant reformerte kirker.
Mye av det vi kaller kalvinisme ble definert etter Calvins død . Kontrovers om Calvins teologi (og hans tilhengere) dukket opp fordi Jacob Arminius og hans tilhengere avviste Calvins lære. Det var ved synoden i Dort (1618-1619), som svar på spesifikke arminiske uenigheter, at de fem punktene i kalvinismen ble definert og artikulert.
I dag er mange moderne pastorer og teologer rundt om i verden.verden tilhenger og forsvarer kalvinismen kraftig (selv om ikke alle er komfortable med begrepet kalvinisme, noen foretrekker reformert teologi, eller ganske enkelt Nådens lære ). Fremtredende nylige pastorer/lærere/teologer inkluderer Abraham Kuyper, R.C. Sproul, John MacArthur, John Piper, Philip Hughes, Kevin DeYoung, Michael Horton og Albert Mohler.
History of Arminianism
Arminianism er oppkalt etter den nevnte Jacob Arminius ( 1560-1609). Arminius var en student av Theadore Beza (Calvins umiddelbare etterfølger) og ble pastor og deretter professor i teologi. Arminius begynte som kalvinist, og kom gradvis til å avvise visse prinsipper i Calvins lære. Som et resultat spredte kontroverser seg rundt i Europa.
I 1610 skrev tilhengere av Arminius et dokument kalt Remonstransen, som ble den formelle og tydeligste protesten mot kalvinismen. Dette førte direkte til synoden i Dort, der kalvinismens doktriner ble artikulert. De fem punktene i kalvinismen var et direkte svar på de fem innvendingene fra remonstrantene.
I dag er det mange som anser seg selv som arminianere eller som på annen måte avviser kalvinismen. Fremtredende nylige pastorer/lærere/teologer inkluderer C.S. Lewis, Clark Pinnock, Billy Graham, Norman Geisler og Roger Olson.
Det er 5 hovedpunkter med uenighet mellom kalvinister og arminianere. De er1) omfanget av menneskets fordervelse, 2) om utvelgelsen er betinget, 3) omfanget av Kristi forsoning, 4) naturen til Guds nåde og 5) om kristne vil/må holde ut i troen. Vi vil kort kartlegge disse fem uenighetene og vurdere hva Skriften lærer om disse.
Menneskets fordervelse
Calvinism
Mange kalvinister omtaler menneskets fordervelse som total fordervelse eller total manglende evne. Kalvinister tror at menneskets fordervelse, som et resultat av menneskets fall i Edens hage, gjør mennesket totalt ute av stand til å komme til Gud. Syndige mennesker er dødt i synd, syndens slaver, i vedvarende opprør mot Gud og Guds fiender. Overlatt til seg selv er folk ikke i stand til å bevege seg mot Gud.
Dette betyr ikke at ikke-fornyede mennesker ikke kan gjøre gode handlinger, eller at alle mennesker handler så dårlig som de kunne handle. Det betyr ganske enkelt at de er uvillige og ute av stand til å vende tilbake til Gud, og ingenting de kan gjøre kan fortjene Guds gunst.
Arminianisme
Arminianerne vil til en viss grad være enige i dette utsikt. I remonstransen (artikkel 3) argumenterte de for det de kalte Natural Inability som ligner på den kalvinistiske doktrinen. Men i artikkel 4 foreslo de at løsningen for denne manglende evnen var "prevenient grace". Dette er en forberedende nåde fra Gud og utleveres til hele menneskeheten, og overvinner menneskets naturlige manglende evne. Så mennesket er naturlig nok ikke i stand til detkomme til Gud, men på grunn av Guds forutgående nåde kan alle mennesker nå fritt velge Gud.
Skriftlig Evaluering
Skriften bekrefter overveldende at, utenfor Kristus, er mennesket totalt fordervet, dødt i sin synd, slaver av synden og ute av stand til å frelse seg selv. Romerne 1-3 og Efeserne 2 (et.al) gjør saken ettertrykkelig og uten forbehold. Videre er det ingen overbevisende bibelsk støtte for at Gud har gitt hele menneskeheten en forberedende nåde til å overvinne denne manglende evnen.
Valg
Calvinism
Kalvinister tror at fordi mennesket ikke er i stand til å sette i gang et frelsende svar til Gud, blir mennesket kun frelst på grunn av utvelgelse. Det vil si at Gud velger mennesker på grunnlag av sin suverene vilje av grunner i seg selv, uten noen medvirkende betingelse fra mennesket selv. Det er en ubetinget nådehandling. Gud utvalgte suverent, før verdens grunnvoll ble lagt, de som ville bli frelst av hans nåde, og bringes til omvendelse og tro på Kristus.
Arminianisme
Arminianerne tror at Guds utvelgelse er betinget av Guds forkunnskap. Det vil si at Gud valgte dem som han på forhånd visste ville tro på ham. Utvelgelse er ikke basert på Guds suverene vilje, men til syvende og sist på menneskets svar til Gud.
Skriftvurdering
Johannes 3, Efeserne 1, og Romerne 9, lærer tydelig at Guds utvelgelse ikke er betinget,heller ikke basert på noen respons til Gud fra mennesker. Romerne 9:16 sier for eksempel Så avhenger [Guds hensikt med utvelgelsen] ikke på menneskelig vilje eller anstrengelse, men på Gud, som er barmhjertig.
Videre er den arminske forståelsen av forkunnskap problematisk. Guds forutvitende folk er ikke bare passiv kunnskap om avgjørelsene folk ville ta i fremtiden. Det er en handling Gud tar på forhånd. Dette er tydelig, spesielt fra Romerne 8:29. Gud visste på forhånd alle som til slutt skulle bli herliggjort. Siden Gud vet alle ting om alle mennesker til enhver tid, må dette bety mer enn bare å vite ting på forhånd. Dette er en aktiv forhåndsvitenhet, som bestemmer et visst utfall; nemlig frelse.
Kristi forsoning
Kalvinisme
Kalvinister hevder at Jesu død på korset effektivt sonet (eller forsonet) ) for synden til alle dem som ville stole på Kristus. Det vil si at Kristi forsoning var fullt ut effektiv for alle som tror. De fleste kalvinister hevder at forsoningen er tilstrekkelig for alle, men effektiv for bare de utvalgte (dvs. effektiv for alle som har tro på Kristus).
Arminianisme
Arminianere argumenterer for at Jesu død på korset potensielt sonet for hele menneskehetens synd, men at det bare gjelder et individ ved tro. Dermed vil de som går til grunne i vantro bli straffet for sin egen synd, selv om Kristus har betalt for deressynd. Når det gjelder de som går til grunne, var forsoningen ineffektiv.
Skriftvurdering
Jesus lærte at den gode hyrde gir sitt liv for Hans sauer.
Det er mange skriftsteder som snakker om Guds kjærlighet til verden, og i 1 Joh 2:2 står det at Jesus er soningen for hele verdens synder. Men kalvinister argumenterer overbevisende for at disse passasjene ikke antyder at Kristi forsoning er for alle personer uten unntak, men for alle mennesker uten forskjell. Det vil si at Kristus døde for syndene til mennesker fra alle nasjoner og folkegrupper, og ikke bare for jødene. Likevel er hans forsoning effektiv i den forstand at den faktisk dekker alle de utvalgtes synder.
De fleste kalvinister lærer at evangeliets tilbud er oppriktig til alle, selv om forsoningen er spesielt for de utvalgte.
Nåde
Kalvinisme
Kalvinister mener at Guds frelsende nåde overvinner, i sine utvalgte, motstanden som er iboende i hele den falne menneskeheten. De mener ikke at Gud drar mennesker sparkende og skrikende til seg mot deres vilje. De mener at Gud griper inn i et menneskes liv på en slik måte at han overvinner all naturlig motstand mot Gud, slik at de kommer villig til ham ved tro.
Arminianisme
Arminierne avviser dette og insisterer på at Guds nåde kan motstås. De innvender at kalvinistensyn reduserer menneskeheten til roboter uten ekte vilje (dvs. de argumenterer for fri vilje).
Skriftvurdering
Apostelen Paulus skrev at ingen søker Gud (Romerne 3:11). Og Jesus lærte at ingen kan komme til tro på Kristus uten at Gud trekker ham (Johannes 6:44). Videre sa Jesus at alle som Faderen gir Ham skal komme til Ham . Alle disse passasjene og mange flere antyder at Guds nåde virkelig er uimotståelig (i den forstand som er forklart ovenfor).
Utholdenhet
Kalvinisme
Kalvinister tror at alle sanne kristne vil holde ut i sin tro til enden. De vil aldri slutte å tro. Kalvinister bekrefter at Gud er den ultimate årsaken til denne utholdenheten, og at han bruker mange midler (støtte fra Kristi legeme, Guds Ord forkynt og bekreftet og trodd, advarende avsnitt i Bibelen om ikke å falle bort, osv.) holde en kristen utholdende i sin tro til slutten.
Se også: 15 interessante bibelfakta (utrolig, morsom, sjokkerende, rar)Arminianisme
Arminianere tror at en ekte kristen kan falle bort fra Guds nåde og følgelig til slutt gå til grunne. John Wesley sa det slik: [en kristen kan] « forlis av tro og god samvittighet, så han kan falle, ikke bare stygt, men til slutt, for å gå til grunne for alltid .»
Skriftvurdering
Hebreerne 3:14 sier: For vi er kommet for å ha del i Kristus, hvis vi i sannhetholde vår opprinnelige tillit fast til slutten. Dette betyr helt klart at hvis vi ikke holder vår opprinnelige tillit fast til slutten, så har vi ikke kommet for å få del i Kristus nå . En som virkelig har delt i Kristus, vil holde fast.
I tillegg har Romerne 8:29-30 blitt kalt "frelsens uknuselige kjede", og det ser ut til å være en uknuselig lenke. Læren om utholdenhet er tydelig bekreftet av Skriften (disse passasjene og mange flere).
Se også: 15 beste PTZ-kameraer for livestreaming i kirken (toppsystemer)Bottom Line
Det er mange sterke og overbevisende filosofiske argumenter mot kalvinismen. Skriftens vitnesbyrd er imidlertid like kraftfull og overbevisende til fordel for kalvinismen. Spesielt, Skriften er kraftfull og overbevisende i deres tilfelle for en Gud som er suveren over alle ting, inkludert frelse. At Gud velger av grunner i seg selv, og viser barmhjertighet over hvem han vil vise barmhjertighet.
Den læren gjør ikke menneskets vilje ugyldig. Det bekrefter ganske enkelt Guds vilje som den ultimate og avgjørende i Frelsen.
Og til syvende og sist burde kristne glede seg over at det er slik. Overlatt til oss selv – overlatt til vår "frie vilje" ville ingen av oss velge Kristus, eller se ham og hans evangelium som overbevisende. Disse doktrinene er passende navngitt; de er nådens lære.
